Es war ein kleiner Zwischenruf zu meinem Buch „ein Priester tut so etwas nicht“, der mich auf die Spur setzte. Ob ich denn abseits vom Rottweiler Seminar und dem Tagesablauf im Martinihaus Rottenburg auch recherchiert habe, wie es in anderen bischöflichen Knabenkonvikten war. Diese Frage musste ich mir verneinen - interessiert hat es mich aber schon, schließlich gab es Untersuchungen, wie die Situation in Heimen überhaupt war. Gab es eine „katholische“ Variante in den Konvikten? Also machte ich mich auf die Suche nach den bischöflichen Knabenkonvikten und wurde auf Wikipedia fündig. Dort steht unter dem Stichwort „Rezeption“: „Der Autor Josef Hoben (1954–2012) aus dem Bodenseekreis behandelt in seinem autofiktionalen Roman Lossprechung in einigen Kapiteln den Alltag im Bischöflichen Studienheim Regina Pacis anschaulich und wahrheitsgetreu. Der Entwicklungsroman ist eine Auseinandersetzung mit Jugenderlebnissen des Autors.“ Ich habe mir das Buch gekauft, ich habe es gelesen, und ich war schockiert. Soviel Leid, so viel Elend, das da zwischen zwei Buch- deckel gepresst ist, und das alles in „Regina pacis“, bei der Königin des Friedens in Leutkirch im Oberland. Das Buch und die darin beschriebenen Um- und vor allem Zustände haben mich nicht mehr losgelassen. Wie konnte im Namen der Katholischen Kirche so viel schwarze Pädagogik über kleine Kinder, genauer über kleine Buben ausgekippt werden. Ich ging auf Zeugensuche. „Dieser Roman hat bei mir die verdrängte Kinder- / Jugendzeit, (in der ich zwar nur 1 Jahr auch im selben Internat zubrachte!) wieder voll ins Bewusstsein gerückt. Die Vergangenheit hat mich eingeholt! Aus der heutigen Perspektive von mehr als 4 J ahrzehnten erscheint es mir geradezu grotesk, mit welchem Geist und in welcher Weise zur damaligen Zeit sowohl im Elternhaus als auch im Internat, sowie beim Militär, erzogen wurde.“ schrieb Wolfgang M. in seiner Rezension zum Buch. Ist es also wahr, was Josef Hoben geschrieben hatte? „Was ist Wahrheit?“ fragt Pilatus Jesus. Es ist der geschickte Konter auf die Selbstaussage Jesu, dass er gekommen sei, Zeugnis für die Wahrheit abzulegen. „Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“ Johannes lässt die Szene mit dem Weggehen Pilatus‘ enden. Jesus erklärt nicht, was Wahrheit ist, er lässt also auch uns ein gutes Stück allein mit der Antwort. Wir wissen, dass jeder Mensch seine eigene Wahrheit hat. Das gilt auch für den Umgang mit den Ausführungen Hobens. Die Frage lautet also: Sind sie plausibel? Mit dieser Frage beschäftigen sich im Bereich des sexuellen Missbrauchs zwei Menschen, die die Funktion „mit der Vorunter- suchung beauftragte:r Berichterstatter:in“ haben. Schmerzlich haben viele Betroffene erlebt, wie die (sicher berechtigte) Nachfrage eine erneute seelische Qual hervorgerufen hat. Die Vorstellung, dass den Ausführungen nicht geglaubt wird, das wurde ganz oft vermittelt im Sinne des Schutzes der Katholischen Kirche. „ein Priester tut so etwas nicht“, das war klar, schließlich war er mit der Übernahme des Zölibats als Lebensform zur Keuschheit verpflichtet. Ich habe keine Informationen, ob es auch eine Voruntersuchung zu den Gewalterfahrungen gab oder gibt, die sich in Leutkirch ereignet haben, zumal an der Spitze der Einrichtung im Zeitraum, den Hoben beschreibt, zwei Männer waren, die man zur oberen Führungsebene des Bistums Rottenburg-Stuttgart rechnen darf. Wir wissen, dass sich Missbrauch in allen gesellschaftlichen Schichten nachweisen lässt, deshalb ist es nicht auszuschließen, dass es Täter auch in den höchsten Positionen gab und/oder gibt. Ich bin weit davon entfernt, einen Generalverdacht auszu- sprechen, und es liegt mir auch nicht daran, eine „Abrechnung“ mit den Tätern zu machen – mir geht es um das Aufzeigen von Mustern, von Vorgehensweisen, von fiesen Tricks, wie Menschen ihre Opfer manipulieren und missbrauchen, das Umfeld zu schweigenden Mitwisser:innen machen und in der öffentlichen Wahrnehmung mit Ehren überschüttet werden. Beispiele aus dem gesellschaftlichen Umfeld kennen wir mittler- weile genügend, Harvey Weinstein und Dominique Strauss-Kahn mögen als Hinweis genügen, für die Katholische Kirche will ich Kardinal McCarrick und auch Bischof Walter Mixa anführen, Letzterer gab schließlich zu, dass es ein Fehler gewesen sein, „nicht gleich eingeräumt zu haben, dass er nicht jede körperliche Züchtigung hatte ausschließen können. Dennoch könne er sich beim besten Willen nicht an die ‚Prügelstrafen‘, wie sie ihm konkret vorgeworfen wurden, erinnern. Körperliche Züchtigungen seien im fraglichen Zeitraum in der Jugendarbeit, gerade auch mit schwer erziehbaren Kindern, üblich und bis 1980 auch rechtens gewesen.“ Ob es die Prügelstrafen waren oder der Vorwurf der Veruntreuung und der Devisenvergehen, die sein Umfeld dazu bewog, ihn aus dem Amt zu drängen, vermag ich nicht zu entscheiden. Vielleicht war es ja einfach auch die Kombination der drei Vorwürfe. Nochmal zurück zur Frage: ist es wahr, was Josef Hoben aufgeschrieben hat? Ich habe sie für mich mit einem klaren „Ja“ beantwortet, weil seine Sicht der Vorgänge für ihn selbst so klar und präsent sind, dass sie jeder Plausibilitätsprüfung standhält. Außerdem erschließt sich für mich kein Sinn, warum sich Josef Hoben als verletzlich, gedemütigt, entfremdet darstellen hätte sollen. Wenn wir also die Aussagen des Buches als plausibel, als wahr annehmen, dann wundert es mich, warum trotzdem in den Jahren nach seinem Erscheinen 1998 keinerlei Anstalten gemacht wurde, die Vorgänge aufzuarbeiten. Wo ist die Auseinandersetzung mit den Direktoren, die nach Hobens Aussage gewalttätig waren? Hat niemand das Buch gelesen oder verschwand es in der Versenkung, weil den Inhalt niemand wahrnehmen wollte? Oder haben es eben diese beiden Direktoren geschafft, eine Beschäftigung mit dem Inhalt des Buches zu unterbinden? Vielleicht ergibt sich in der Rezeption meines Buches eine neue Sicht der Dinge. Vielleicht finden sich ehemalige Seminaristen, die die Inhalte Hobens bestätigen, wenn nicht frei und offen, so doch vor einer irgendwann eingesetzten Aufarbeitungskom- mission Vielleicht finden sich „Zöglinge“ anderer Konvikte, die über ihre Erlebnisse berichten. Und vielleicht sieht dann schließlich auch die Diözesanleitung mit einem anderen Blick auf die Verdienste der Direktoren. Es muss grausam für die Betroffenen sein, wenn sie auf die Zeit der Gewalt zurückblicken und gleichzeitig die Lobeshymnen wahr- nehmen müssen, die auf die Täter gesungen werden.